合理的叫锻炼,不合理的叫磨炼

孔子说:“不患无位,患所以立。”不用担心没有社会地位,而要担心用什么道行站稳脚跟。

万般皆下品,唯有技随身,一个人需要有安身立命的技术。

 

有一句谚语:“平地抠饼,对面拿贼”,这都是需要真本事的事。郭德纲也曾经说过,这是说过去的相声艺人——什么也没有,在地上画一个圈,靠一张嘴,就能说出每天吃的大饼来。“对面拿贼”,是说和观众面对面站着,好比被审的贼,所有本事都在这里摆着。什么本事?就是说话的本事啊。

真正“拿贼”的人也有一套问话技巧。抓住个小偷,带回派出所或者刑警队,审讯时,听头一句话,就知道是老警察还是新警察。新警察会义正辞严地质问:“你说,你这是第几次了?”小偷有个行话叫“老一次”,就是什么时候被抓住,都回答“政府,我这是头一次。”老警察不一样了,他态度和缓,冷不丁地问一句:“欸,上次是谁处理的你来着?”

这就是经验,也是本事。

里奇·卡尔加德在《大器晚成》一书中总结,当你努力提升自己,突破自己当前的局限,你的这种自我主张就可能导致身边的社交圈失去平衡。你的成长会让你当前的社会或职业等级受到挑战。如果你的成就比身边的人更高,这就会导致他们质疑自己的成就和生活。他们会开始感觉自己落后了,然后就会试图(不管有意还是无意)让你止步不前。

为什么这些人,甚至是朋友想让你“止步不前”?动物和人类都具有地位意识。蟹类总会拉扯同伴,将那些试图离开陷阱或水桶的成员拖入死局。心理学家和社会学家将这种现象称为“蟹笼综合征”。人类群体的成员也会试图阻止某个成员的成就超越其他成员。

 

让自己强大有两个途径,一个是提升自己的实力,一个是做人。人脉,并非指的是你认识多少人,而是多少人认可你。能力强的人,别人自然愿意跟他合作。人品正的人,大家自然愿意跟他交往。做人做好了,路自然会越走越宽。

人的潜力可分为三个部分:一是学习能力强不强,能不能更上一层楼;二是抗压力,能不能承担更大的责任;三是胸怀,能不能承受冤枉和委屈,包容他人。

在阿里就有一句特别有道理的话是这样说的,合理的叫锻炼,不合理的叫磨炼。

也是不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。

一位舰长,掌舵数亿美元对冲基金,在一片更难捉摸的海域里摸索,分分钟都有触礁翻船的可能。这位舰长名叫拉里·埃德尔森(Larry Edelson)。

在掌舵前,他研究人类文化学,探索世界上各种原始部落文化。他还观察天气,研究农耕模式和部落生息繁衍。他发现在每个如小卫星般散居的部落里,都有一个确定的经济活动周期、一个完整的循环。无论人类社会进化到何种程度,这种循环规律同原始部落并无本质差别,只是“噪音”变得越来越多。

就在他准备成为人类学博士时,突然发现自己基本处于破产状态。

考虑过后,他觉得再这么学下去,估计会穷一辈子。于是转头去了华尔街。

那是20世纪70年代末,全球市场一片肃杀,没有任何方向,只有几个关键词——石油危机、滞胀、货币体系崩溃、股市崩盘、铁腕沃克尔。他摸进了一家迷你对冲基金,接过老板给的一千万美元交易资金,第一次看到了交易屏幕,摸到了一键定生死的键盘。手里攥着钱,心里却毫无头绪。于是他把每天的报纸从头看到尾,再从尾读到头;像八卦记者一样打听各种小道消息,没日没夜地研读专家的经济分析。然而这样并没有提升他的交易成绩,他所有靠消息赚钱的交易都亏得一塌糊涂,让人不忍直视。

有一天,他突然醒悟:新闻只有在发生之后才会出现在报纸上。

 

靠报纸上的新闻来做交易决策,就像盯着后视镜开车,对前方路况的辨认没有任何帮助。原来自己一直都在用噪音勾画未来。顿悟之后,他卖掉电视,屏蔽专家;像潜艇舰长一样,开始寻找“噪音”中的“信号”——从地缘政治、历史周期,到人类心理,开始重新寻找循环规律。

他首先瞄准了黄金。他认为黄金是人性的镜子,从里面映射出的是人性的嬗变——“黄金是宙斯之子,蛀虫和铁锈都无法侵蚀之,但人类的灵魂却轻易被之腐蚀。”伴随着人性从贪婪到恐惧,从迷恋到纷扰的循环,黄金的价值也在“乱世中的保护神”和“盛世中的祸端”这两个极端中起起伏伏,循环往复。

时机终于到了。1983年,苏联大旱,政府卖掉大量黄金储备去换美国小麦。他抓住机会,成为每天20亿美元交易量的黄金做市商。

紧接着,在黄金走势的两个大波段——1980—1999年的漫漫熊市和1999—2011年的黄金牛市——他在最低点和最高点将仓位精准逆转,两个时点分别选在1980年卡特宣布维持美国强权和“9·11事件”之后布什政府拉开放水大闸之时。

这两次踩点之精准,纪录至今无人能破。

 

《菜根谭》里的一句话:“立身不高一步立,如尘里振衣,泥中濯足,如何超达?”在尘土里振衣,在泥水里洗脚就干净不了。修行的核心任务就是突破自我束缚,不断提升自己的境界,立身要高,格局要大。

正如稻盛和夫所言:“让我们的灵魂走的时候比来的时候高尚一些。”

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