乌托邦

1,日本茶中国来

日本本无茶,茶自中国来,且都是绿茶。八百年前,云雾茶落户日本,成了栂尾茶、宇治茶、静冈茶……六百年前,碧螺春落户日本,成了八女茶,二百年间完成了绿茶茶树的引种和改革。

今日日本茶乡政府和民间代表团、禅僧和茶人,常去中国寻个问祖,前者去杭州,去余杭、去天台山上的径山寺、国清寺、万年寺,去福建福州的黄檗山万福寺;后者去苏州,去太湖之滨的灵岩山寺。

2,根源都是内心的不满

对现实生活的不满是现代社会中普遍而强烈的情绪,用法国诗人波德莱尔的话说就是:“任何地方!任何地方!只要在我现在的世界之外!”确实,古代人也会向往远古的淳朴社会或偏远的桃花源。

但这种逃离现在世界的冲动从未如此强烈。有个捷克笑话说,某人在办理出境手续时,移民官问他想去哪个国家,他把地球仪转了一圈之后,沉思了一下问:“还有没有别的地球?”——对许多人来说,如果想要另一个世界,那要么是自己动手建一个乌托邦,要么隐遁到一个与现代文明绝缘的香格里拉。乍看起来,前者是积极的社会改造,后者是消极避世,但它们的根源都是内心的不满。

3,人们情愿全然生活于它之中。它就是故乡

德国浪漫主义诗人诺瓦利斯曾提出一个著名的问题:“我们究竟去哪里?”在那个狂飙突进的年代,绝大部分人的答复可能是“去往未来”,但他的回答则是:“永远在还乡。”

他以一种诗人的敏感,意识到看似不断进步、不断奔忙的现代社会,也是一个人们普遍疑惑方向在何方的时代,好像奔忙本身就是目的,而不知道在忙什么。正因此,他才强调要抽离出来,他说:“同外在世界相比,内在世界仿佛更多地属于我。它如此真切、如此秘密。人们情愿全然生活于它之中。它就是故乡。”

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